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一、求文明5武则天的那篇介绍,文言文的那个
唯天册元年，武氏施号“则天”，改国号“周”。天授二年，定都洛阳，立武氏七庙，以太牢祀先祖。三年，狄仁杰就拜为宰相，三载有成，邦家复兴。
则天法明，举贤任能，政治清明。不求有功，但求无过，清静无为，致力民生。虽有争议，皆为时势所驱，非其本心。她善诗文，好兵法，自比诸葛，实有过之而无不及。
她在位时，广设学堂，奖励读书。学子们勤奋学习，不论出身，只要有才，皆可为国家所用。因此，周朝国运昌盛，四海升平。
武则天承天命，行天道。她虽为女子，却有男子之志，不畏强权，不惧困难。她以智慧和勇气，为唐朝的繁荣和统一奠定了基础。她的功绩，千古传颂，永载史册。
天册万岁，武则天万岁！
二、文明5武则天文言文
1.求文明5武则天的那篇介绍,文言文的那个
The Blessings of Heaven be upon you, Empress Wu Zetian, most beautiful and haughty ruler of China! Oh great Empress, whose shadow causes the flowers to blossom and the rivers to flow! You are the leader of the Chinese, the oldest and the greatest civilization that humanity has ever produced. China’s history stretches back into the mists of time, its people achieving many great things long before the other upstart civilizations were even conceived. China’s contributions to the arts and sciences are too many and too wondrous to do justice to- the printing press, gunpowder, the works of Confucius- these are but a few of the gifts China has given to an undeserving world!You, great Queen, who, with cunning and beauty, rose from the position of lowly concubine to that of Divine Empress- your people call out to you to lead them! Great China is once again beset on all sides by barbarians. Can you defeat all your many foes and return your country to greatness? Can you build a civilization to stand the test of time?。
2.求武则天文章,文言文
初，萧良娣有宠，而武才人贞观末以先帝宫人召为昭仪，俄与后、良娣争宠，更相毁短。
而昭仪诡险，即诬后与母挟媚道蛊上，帝信之，解魏国夫人门籍，罢后舅柳奭中书令。李义府等阴佐昭仪，以偏言怒帝，遂下诏废后、良娣皆为庶人，囚宫中。
后母兄、良娣宗族悉流岭南。许敬宗又奏：”仁祐无他功，以宫掖故，超列三事，今庶人谋乱宗社，罪宜夷宗，仁祐应斫棺，陛下不穷其诛，家止流窜，仁祐不宜引庇荫宥逆子孙。
“有诏尽夺仁祐官爵。而后及良娣俄为武后所杀，改后姓为”蟒”，良娣为”枭”。
初，帝念后，间行至囚所，见门禁锢严，进饮食窦中，恻然伤之，呼曰：”皇后、良娣无恙乎？今安在？”二人同辞曰：”妾等以罪弃为婢，安得尊称耶？”流泪呜咽。又曰：”陛下幸念畴日，使妾死更生，复见日月，乞署此为’回心院’。
“帝曰：”朕即有处置。”武后知之，促诏杖二人百，剔其手足，反接投酿瓮中，曰：”令二妪骨醉！”数日死，殊其尸。
初，诏旨到，后再拜曰：”陛下万年！昭仪承恩，死吾分也。”至良娣，骂曰：”武氏狐媚，翻覆至此！我后为猫，使武氏为鼠，吾当扼其喉以报。
“后闻，诏六宫毋畜猫。武后频见二人被发沥血为厉，恶之，以巫祝解谢，即徙蓬莱宫，厉复见，故多驻东都。
中宗即位，皆复其姓。高宗则天顺圣皇后武氏，并州文水人。
父士彟，见《外戚传》。文德皇后崩，久之，太宗闻士彟女美，召为才人，方十四。
母杨，恸泣与诀，后独自如，曰：”见天子庸知非福，何儿女悲乎？”母韪其意，止泣。既见帝，赐号武媚。
及帝崩，与嫔御皆为比丘尼。高宗为太子时，入侍，悦之。
王后后久无子，萧淑妃方幸，后阴不悦。它日，帝过佛庐，才人见且泣，帝感动。
后廉知状，引内后宫，以挠妃宠。才人有权数，诡变不穷。
始，下辞降体事后，后喜，数誉於帝，故进为昭仪。一旦顾幸在萧后，寝与后不协。
后性简重，不曲事上下，而母柳见内人尚宫无浮礼，故昭仪伺后所薄，必款结之，得赐予，尽以分遗。由是后及妃所为必得，得辄以闻，然未有以中也。
昭仪生女，后就顾弄，去，昭仪潜毙儿衾下，伺帝至，阳为欢言，发衾视儿，死矣。又惊问左右，皆曰：”后适来。
“昭仪即悲涕，帝不能察，怒曰：”后杀吾女，往与妃相谗媢，今又尔邪！”由是昭仪得入其訾，后无以自解，而帝愈信爱，始有废后意。久之，欲进号”宸妃”，侍中韩瑗、中书令来济言：”妃嫔有数，今别立号，不可。
“昭仪乃诬后与母厌胜，帝挟前憾，实其言，将遂废之。长孙无忌、褚遂良、韩瑗及济濒死固争，帝犹豫；而中书舍人李义府、卫尉卿许敬宗素险侧，狙势即表请昭仪为后，帝意决，下诏废后。
诏李绩、于志宁奉玺绶进昭仪为皇后，命群臣及四夷酋长朝后肃义门，内外命妇入谒。朝皇后自此始。
后见宗庙，再赠士彟至司徒，爵周国公，谥忠孝，配食高祖庙。母杨，再封代国夫人，家食魏千户。
后乃制《外戚诫》献诸朝，解释讥噪。於是逐无忌、遂良，踵死徙，宠煽赫然。
后城宇深，痛柔屈不耻，以就大事，帝谓能奉己，故扳公议立之。已得志，即盗威福，施施无惮避，帝亦儒昏，举能钳勒，使不得专，久稍不平。
麟德初，后召方士郭行真入禁中为蛊祝，宦人王伏胜发之，帝怒，因是召西台侍郎上官仪，仪指言后专恣，失海内望，不可承宗庙，与帝意合，乃趣使草诏废之。左右驰告，后遽从帝自诉，帝羞缩，待之如初，犹意其恚，且曰：”是皆上官仪教我！”后讽许敬宗构仪，杀之。
初，元舅大臣怫旨，不阅岁屠覆，道路目语，及仪见诛，则政妇房帷，天子拱手矣。群臣朝、四方奏章，皆曰”二圣”。
每视朝，殿中垂帘，帝与后偶坐，生杀赏罚惟所命。当其忍断，虽甚爱，不少隐也。
帝晚益病风不支，天下事一付后。后乃更为太平文治事，大集诸儒内禁殿，撰定《列女传》、《臣轨》、《百僚新诫》、《乐书》等，大氐千馀篇。
因令学士密裁可奏议，分宰相权。始，士彟娶相里氏，生子元庆、元爽。
又娶杨氏，生三女：伯嫁贺兰越石，蚤寡，封韩国夫人；仲即后；季嫁郭孝慎，前死。杨以后故，宠日盛，徙封荣国。
始，兄子惟良、怀运与元庆等遇杨及后礼薄，后衔不置。及是，元庆为宗正少卿，元爽少府少监，惟良司卫少卿，怀运淄州刺史。
它日，夫人置酒，酣，谓惟良曰：”若等记畴日事乎？今谓何？”对曰：”幸以功臣子位朝廷，晚缘戚属进，忧而不荣也。”夫人怒，讽后伪为退让，请惟良等外迁，无示天下私。
繇是，惟良为始州刺史；元庆，龙州；元爽，濠州，俄坐事死振州。元庆至州，忧死。
韩国出入禁中，一女国姝，帝皆宠之。韩国卒，女封魏国夫人，欲以备嫔职，难於后，未决。
后内忌甚，会封泰山，惟良、怀运以岳牧来集，从还京师，后毒杀魏国，归罪惟良等，尽杀之，氏曰”蝮”，以韩国子敏之奉士彟祀。初，魏国卒，敏之入吊，帝为恸，敏之哭不对。
后曰：”儿疑我！”恶之。俄贬死。
杨氏徙酂、卫二国，咸亨元年卒，追封鲁国，谥忠烈，诏文武九品以上及五等亲与外命妇赴吊，以王礼葬咸阳，给班剑、葆杖、鼓吹。时天下旱，后伪表求避位，不许。
俄又赠士彟太尉兼太子太师、太原郡王，鲁国忠烈夫人为妃。上元。
3.文明5开档武则天,求助如何发展.100多个回合过去了,直到现在也没
锤子越多造建筑就越快，要想抢哪个奇迹就优先点对应科技；
早期可以两个左右斥候手动控制探路，探出奇迹之后S/L大法，个人感觉踩出科技最好，兵种升级一定不能要，不好探路了，踩出文化值也很好。等奇迹踩的差不多了就可以自动探路了；
现在就是铺成，造兵防守，或是侵略。
感觉没什么必抢的奇迹，后期打下来就行了，能拿的话，大图书馆、空中花园比较好，像长城这种除了好看，用处不是很大。城市扩张有两种方法，1是用钱买土地，2就是等城市自己扩张，每个城市都有个文化产出，积累到一定程度就会扩张。
早期工人多种田，让城市人口涨起来，特别是主城。
差不多就想到这些，纯属个人观点，欢迎追问，另外还建议你去贴吧或者论坛看看别人的战报，看不懂的话就搜文明5术语先看看
4.读书的启示要作文的
读书的启示读书是人类的专利，人类创造了书籍这种方式，用来传承知识，积累文化，涵养情志，使新一代的知识起点承接在上一代的知识终点上，步步登高，走向辉煌。
如果到动物园，看见猴子拿着书来读，那大家会感到很滑稽；但是如果看见小孩拿书来读，那大家都会去称赞他，觉得他有出息。这就是说，书把人与猴子分了类。
中国从南北朝以来，就有给周岁的小孩“抓周”的民间风俗：在小孩面前摆上书籍、笔墨、玩具等小物品，从他抓取什么上预测他的性情、志趣或未来的前程。《红楼梦》里贾宝玉“抓周”，面前的书籍、笔墨、乌纱帽一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来，气得贾政老爷大骂他“将来酒色之徒耳”。
如果他抓了书籍官帽，全家都会欢天喜地的。所以人创造了文字，进而形成了书册典籍，这就成为人创造文明、发展文明的一个重要手段和基本标志。
书可以是上下数千年、远近数万里的人写成的，但读书可以超越时空界限，可以与人类文明进行无障碍对话。今天可以同李白、杜甫对话，明天可以同荷马、但丁对话，只有人才能享受这种无障碍对话的读书乐趣。
书籍积累、交流、传播着知识，日久天长，川流不息，它已经积累、交流、传播成现代知识社会，因此，在现代社会不读书的人不能成为一个完整意义上的人。读书是开发和释放中国人力潜力的重要途径中国是一个人口众多的国家。
怎么样把我们人口的资源转化为人才的资源，是我国现代化发展的重要问题。在这一点上，教育的普及和读书风气的普及，将是关系到民族的素质和国运兴衰的一件大事。
我出生在广东电白县，是整个乡里第一代小学生。同学里面，有许多人因为家境贫困，父母过早让他们回家务农了。
我的父亲勒紧裤腰带也让我去读书，能读到哪一步就支持我读到哪一步，所以才读到有考大学的机会。中国农村教育普及，应该当作开发人才很重要的方法。
当时我在广东农村小学，除了学校功课之外，能够接触到的书籍，就是一本《千家诗》和一本《古文观止》，还有乡村木偶戏，比如《罗通扫北》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《五虎平南》。我父亲读过两年私塾，因为要种地，他两年私塾读得断断续续，不如人家两个月时间，但是《千家诗》、《论语》、《孟子》这些他当时都会背，而且是古腔古调地吟哦，使我受到最初的诗词音律和经典文化的启蒙。
农村读书条件差，诱惑也少，不像现在有些青少年那样迷恋电子游戏，因而注意力比较集中。只要我们做有心人，能充分发挥有限的学习条件给我们提供的可能性，自小就形成浓郁的读书趣味，经过锲而不舍、日积月累，是可以发展成专门的知识系统的。
譬如《千家诗》，上图下文的版式很能吸引阅读兴趣，第一首程颢的《春日偶成》，什么“云淡风轻近午天，随花傍柳过前川”；还有朱熹的《春日》，“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”；以及苏东坡的《春宵》，“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”等等。这样的诗把它背下来，就知道了过去诗歌的音律声情之美。
小时候读《千家诗》是音调把我领入门的，这一点可能会发展成为以后诗歌研究的新视角。读《古文观止》没有读《千家诗》那么轻松，轻松可以***兴趣，沉闷可以磨炼毅力。
对于读书而言，毅力和兴趣同等重要，甚至更为重要。有毅力就能深入到文章的妙境当中，也能激发出更深沉耐久的兴趣。
比如读骆宾王为徐敬业写的《讨武瞾檄》，就可以从它蕴含的历史典故中找到兴趣。据说武则天读到“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”，只是笑笑；但是读到“一抔之土未干，六尺之孤安在”，说的是高宗皇帝尸骨未寒，但是中宗——武则天的儿子，六尺之孤现在在哪里呢？给武则天夺了他的权了。
读到这个地方，就触动了武则天敏感的神经，她就很不高兴，说我们的丞相为什么不发现和收罗这样的人才？古诗文往往把我们带入了一个掌故的世界，据说一些老先生学问好，就因为他懂很多与诗文相关的轶闻传说、故实原委。过去文学史不怎么写掌故，我主张写，这可以增加文学史的史料厚度和阅读趣味。
当然，有些掌故考证起来可能有问题，但你对它的虚构成分心中有数，反而可以扩展阐释的空间。为什么历史上没有这件事，有人却要杜撰这件事，这本身可能就是个精神史的问题。
比如贺知章金龟换酒跟李白同喝，这个掌故见于唐人写的《本事诗》，根据是李白写的《对酒忆贺监》：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。
昔好杯中物，今为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。”
现在看贺知章诗的成就还不如李白，他用金龟换酒跟李白一起喝，不是很正常的事情吗？李白为什么如此感激涕零呢？实际上我们如果还原到这个掌故当时发生的情形，就颇有意味了。贺知章是70多岁的秘书监，比李大40岁，部长级干部。
李白一个文学青年30多岁写了几首诗，第一次到长安，在小旅馆里住，一个70多岁部长级干部，三品官员，到旅馆去看他，而且解下自己的金龟（唐朝是三品以上官员佩带金龟，四品银龟，五品铜龟），就像将军把自己的徽章拿下，做抵押去换酒陪你喝，称赞李白是天上被贬谪到人间的仙人。
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